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但他也绝不会搞那种文弱无力的教育。

乱世还没有完全结束,北方仍有强敌,关中、河北、河东、幽州都不是善地,甚至以后经略海外,开拓四极,都需要武备人才。

大明子民若只会读书,不会强身,不知弓弩,不懂队列,不知刀兵,那国家迟早会重新把保卫天下的责任全压到职业军人身上。

而一旦军人变成唯一能保护国家的人,军人自然会变成特殊阶层。

所以习武教育的真正目的,恰恰是防止军队与民间彻底割裂。

学校里的学生不一定都要从军,但要懂得国家有兵事,乡里有守御,灾荒有救援,身体有锻炼。

所以,凡是县学及以上,皆设体课。

初等学童以跑跳、角力、木棒、投石、蹴鞠为主。

州学增加弓弩、骑术、游水、负重、营垒常识。

道学以上,则可选修兵学、舆图、军需、城防、救灾组织。

赵怀安特别强调,习武不是逞勇斗狠,学校严禁私斗。

学生若借习武欺凌弱小,重责。

真正的尚武,是强身、守纪、知耻、能担责。

赵怀安在政事堂里说:

“朕常听说,侠以武犯禁,好像天下习武人多了,就要亡了!”

“如果天下这么亡了,朕也无话可说!”

“朕怕的是,明明手无缚鸡之力,却满嘴天下兴亡,最后是家国有危,不过百无一用!”

“但朕同样担心,学校教出的是一群只知私斗好勇,不知公义纪律,不知家国天下的匹夫!’

“这样的人满天下都有,哪里需要朕和百姓来培养?”

“所以学校习武,要在入学前,就开始练队列。”

“让学生们先学会听号令,知进退,明白自己不是个体,而是集体的一份子!”

这三纲定下以后,教育行政的问题便接着摆到案上。

过去传统教育的问题之一,就是政出多门。

中央有礼部,地方有州县,书院有山长,私塾有塾师,官学有学官,谁都能管一点,谁又都管不彻底。

最后学校好坏,全凭地方官心情和乡绅财力。

赵怀安不愿如此。

于是大明决定,在礼部之下设学政司,总领全国学校条格。

国子监改组为国子大学,掌中央官学与师资考核;十二院各设学科署,负责本门教材、教习训练与专科考试;各道设提学官,州设学正,县设教谕。

这样一来,教育不再只是礼部的礼仪附属,而是一套完整行政系统。

但赵怀安也留了限制。

地方学校的经费、校舍、学田,由州县负责;课程、师资、考核,由学政系统监督;科举出身,由礼部掌握;实科内容,由十二院参与。

这就是分权。

不能让州县随意办学,也不能让礼部一家闭门造车,更不能让十二院只管自己的小门类。

私学也被纳入监督。

大明不禁止私塾、书院、族学,相反,朝廷鼓励民间办学。

但所有私学若要学生参加县学考试,便必须登记,必须采用朝廷审定的基础教材,必须不得教授违背国法、煽动、鼓吹造反的内容。

这不是要把天下所有老师都变成国家喉舌,而是一个国家教育最起码的底线。

你不能培养一群白眼狼!

私学可以有风格,不能变成法外之地。

随后是学制。

经过反复讨论,大明暂定四段十五级。

第一段为蒙学与县学。

蒙学不算正式官学,多由乡里、族学

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