使百姓子弟识字明理,知国法,知公义,知农桑水利之常识。”

“第二在养吏,使州县得有能书,能算、能断文案、能行法令之基层人才。”

“第三在养士,使天下才俊循学而进,入科举,入朝廷。”

“第四在养工,使农、工、医、商、水利、营建诸业皆有可传之学,不至师死艺绝。”

“第五在养兵,使民间子弟有强健体魄,知队列、弓弩、自卫、救灾之法,日后从军者易训,不从军者亦可保乡里。”

“若只以学校为进士科预备,那便又回到旧唐末流去了。’

这番话一出,政事堂里许多人都点头。

因为这正是大明兴学的根本。

学校不能只服务于少数读书人,必须服务于整个国家。

随后,礼部提出了教育宗旨的初稿。

初稿写得很雅,大意是“明伦、修德、经世致用、尚武、养民”。

赵怀安看完以后,觉得还不够直白,便亲自改成了三纲。

第一曰明义;第二日尚实;第三曰习武。

这不是说大明教育只有三门课,而是整个教育的政治规划要围绕这三块来展开。

所谓明义,就是儒学和国家名分。

人要知道自己从哪里来,天下为什么需要秩序,君臣、父子、夫妇、朋友、乡里之间如何相处,公义与私利如何分辨,国家法度为何不可轻犯,历史上的兴亡为什么发生。

这一块主要由儒学承担。

赵怀安没有因为重实学,就要把儒学打倒。

他很清楚,儒学之所以能在这片土地上延续那么多年,不是没有原因。

它能把分散的家庭、宗族、士人、官府和国家放进一套共同语言里,培养人的责任感、羞耻心、名节、家国之念。

这些东西如果完全没有,国家就会只剩利益交换,到时候大难来临,也是各自飞的。

所以大明学校仍要读经,仍要读史,仍要讲礼,仍要学圣贤文章。

但这和旧教育最大的不同在于,儒学不再独尊为全部。

它只是本,却不是用。

那什么是用?那就是实用知识,也就是真正能解决实际问题,和生活息息相关的知识,而不是空谈义理。

所以数学是各级学校都要学的,而如律令、农政、水利、营建、医药、格物、矿冶、航海、市舶、舆图、仓储、会计这些,则会到了不同阶段有侧重,有分流。

整体培养路径就是先通后专!先博后精!

赵怀安对此说得很重:

“朕已经反复说过了,这一次再说一次!”

“什么是大明需要的人才?尚实!什么是大明不需要的?那就是务虚!”

“就是那些明明四体不勤、五谷不分,却自以为高人一等的读书人。”

当然,赵怀安也知道,尚实最容易沦为空中楼阁。

因为儒学有师资,实学没有;儒学有经典,实学教材不足。

儒学有读书人的身份,实学在民间常常被视为手艺,甚至被视为贱业。

所以赵怀安定下办法,由十二院分别编写初等教材。

算学院编《初等算经》,农政院编《农桑初义》,水利院编《沟渠陂塘图说》,医学院编《养生救急小方》,律学院编《民间律令浅说》,市舶司和航海院编《海路货殖初识》,工部营建院编《木石土工入门》。

这些书必须要写得县学、州学的旧文人直接拿来用,还能让普通学生能听得懂。

而除了儒学和实学之外,另外一块很重要的就是武学。

所谓武学,则不是要把所有学生都变成军人。

大明刚刚从先军体制向天下治理转变,赵怀安当然不会反过来把学校也变成军营。

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