、私塾承担,收四至十岁儿童,教识字、算数、基本礼法、身体锻炼。

县学则为初等官学,招收通过县学试或由乡里荐送的学生,修业三年,教经义浅说、国文、算学、格律逻辑、农桑常识、体课。

第二段为州学与专门初学。

州学修业三年,分文、实、武三类课程,但不完全分科。

学生仍要同修基本经史、算学、律令、地理、农政、水利、体课,再按才性偏重选课。

旁设专门学科,如医药、营建、船工、农桑、算学、律令、师范,以备不走进士一路者也有出路。

第四段为道学。

道学为高等预备,修业三年。

优秀者入金陵大学堂,或入十二院专门学科,这些人毕业后直接可以参加每三年一次的礼部会试,可以说是直通天。

这样一来,普通教育、实业教育、师范教育不再完全断开。

一个县学学生,可以继续读州学,也可以转入实科。

一个州学学生,可以考道学,也可以入师范,日后做教谕。

一个学医的学生,也可以通过专科进入医学院,毕业后成为官医、军医、州县医官。

这就是赵怀安要的上下贯通、左右可转。

他不愿意出现那种读实科便永远低人一等,读儒学便天然高贵的局面。

当然,现实不可能一纸政令就改变,尤其是学校生和科举的关系。

科举当然还是成为国家官员的唯一正途,但为了和学校教育进行互补,赵怀安确定了新的科举考试的门槛。

大明所有孩子必须经历蒙学、县学、州学、道学四级教育,获得学士学位,然后便可参加大明的科举试。

同时,科举试依旧按照县、州、道、会四级来选拔,然后获得不同的岗位。

如通过科举县试,那就可获得县吏出身;县吏三年后,可参加州试,通过者可获得州吏出身;州吏三年后,可参加科举道试,获得道级别的大吏资格。

这个时候,基本已经是级别非常高,资历非常深了,而再往后,还要进步,就是参加金陵的科举会试,殿试,成功者,直接成为各部级的大吏,真正一飞冲天!

而按照这样的考学制度,一个孩子四岁读书,一切顺利的话,蒙学六年、县学三年、州学三年,道学三年,那出来就是十九。

之后如果要往上深造,就考京师大学堂,要么就考十二院,获得高士身份。

之后就是再继续获得京师大学堂、十二院的聘试,获得讲士身份。

而到了讲士基本就相当于大明重要知识分子,再往上就是被朝廷和同侪公推的大学士,每一个都是国家的股肱智囊,为国家和天子献智。

当然,这条路虽然足够辉煌,但还是太靠资质了。

而一般的可以在道学出来后,就考科举县试。

按照赵怀安设定的这个体系,所有学士最开始都只能考县试,也就是说你十九岁出来后,就算考上科举,也要先在某县于三年吏事。

此后你要是还有心气,就可以再参加三年后的州考、三年后的路考,三年后的会考。

如果一切都顺利的话,在你二十九岁的时候,就能在朝廷中枢任事,如果考评优秀,很可能直接就是外放为正官。

当然,这种情况都是比较理想的。

实际上,大多数普通百姓的孩子,在完成六年蒙学就要出来做工了。

只有家境稍微好,对孩子肯投入的,才会继续读后面的县学、州学。

至于后面的路学,那基本都是豪族出身能承担的。

当然,这只是现状,赵怀安改变不了现在的财富水平,就算强行改变了,没十年就会有新的分化。

他能做的就是在路学这个阶段补充奖学金,只会发给那些家境困难的寒门。

其实赵怀安也晓得这对于广大穷苦

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